宋代以降的文人香事與雅集傳統

《香十德》曰：感格鬼神、清淨心身、能除汙穢、能覺睡眠、靜中成友、塵裏偸閒

、多而不厭、寡而為足、久藏不朽、常用無障。

十德之旨，既為修持之規，亦為心性之譜。宋代正是在此「德香合一」的精神下，使香文化完成由宗教儀式向文人心性的轉化。

宋代是中國香文化由宗教走向文人化、由儀式進入日常的關鍵時期。隨著書院制度成熟、士人階層興起，焚香成為修身與審美的象徵。宋人以焚香為伴，品茶、論畫、賦詩，形成「香、茶、畫、詩」四雅並舉的文人生活方式。

宋代書齋中常設香具。香案上置博山爐、灰床與篆模，成為文人冥思、靜坐與讀書的伴侶。焚香不僅營造氣韻，亦成為計時的方式̶̶「香路」或「香刻」因而誕生。每一炷香的燃盡，象徵時間的流逝與心境的專注

宋人推崇「合香」之藝，重在氣之調和與陰陽之平衡。《太平御覽》記載，士大夫自製香方，並以香方交流為雅事。著名的「沈香」「龍腦」「檀香」「蘇合」等皆被用於文人自調香中，香方記於香譜，如《宣和香譜》即為宋徽宗親編之書。

宋代文人多以香入詩，或以香比德、比情。蘇軾、黃庭堅皆有題香詩，以香氣寄託胸臆，寓意清遠。香不僅是物質，更是心靈的象徵。同時，香在繪畫中亦頻繁出現。文人畫多描香爐、香煙、香案，以示清修與靜思之境

宋代以降，香被納入禮制與雅樂之中。祭祀、婚禮、文會皆設焚香儀節。文人以香會友，士族以香相贈，香逐漸成為情感與社交的媒介。此後的元明清三

代，皆承宋制而增繁其儀，形成了「香文化的制度化」傳統。

宋之香，不僅是嗅覺之美，更是人格與精神的象徵。它融詩書畫於一體，化禮為心、化煙為道。當香火一縷起，風骨與心性並立，成為東亞文化中最悠遠的清香。而千年之後，當人間煙火再起，若有心者靜坐聞香，仍可於那縷幽氣之中，尋見宋人未盡之夢。