元代香文化記錄斷層之因：制度更迭下的知識失傳與文化轉移

煙斷文軌，香火猶續。

元代雖承繼宋代香文化的制度與習尚，然於文獻記錄上卻顯得尤為零散，形成今日香事史研究上的重大斷層。此一現象與蒙古帝國的征服與統治格局密切相關，體現於多個層面。

首先，人口銳減與知識斷層是最根本的原因。蒙古南征北討導致大量漢人、士族與僧侶死亡或流離。作為香文化主要承載者的士人與宗教群體，失去制度與社會支持，使得原本依賴師徒傳承與文獻記錄的香譜、儀軌與審美知識陷入中斷，文化積累難以延續。

其次，文獻與寺院的焚毀進一步削弱香文化的資料基礎。南宋滅亡後，許多典籍散佚，寺觀被毀，香方、香譜與儀軌多失傳。元代的文化重心北移，士人文風衰退，漢文化的香事系統由精緻轉為散佚。

同時期，佛教雖仍為國教之一，但受蒙元政權宗教政策之影響，寺院多受管制。佛事活動傾向形式化，焚香亦從個人修持與文人生活中退位，成為禮儀的一部分。香因此失去創造與審美的延續，成為一種被制度化的象徵性行為。

元代雖失文氣之脈，然南海貿易之網絡仍延續香材流通。廣州、泉州、占城、南洋諸地的商旅往來，使沉香、蘇合、龍腦等仍得進貢。據《島夷志略》與《元史 ‧ 食貨志》記載，香材來源遍及南海諸國。

元朝廷於廣州設「採珠提舉司」，專理珠江口諸業，實亦兼督林木採伐。香港沿岸的山林在官方與民間經營下，除珠貿之外，沉香之利亦通市；所得或送往香山，再轉廣州，沿水路入內陸，化作宮觀壇廟中的一縷清煙。

結語

元代的香文化，是中華香史中最為幽暗卻亦最具轉折意義的一頁。它讓人見證知識失傳的脆弱，也見證文化轉移的韌性。當制度崩塌、文脈中斷，香仍以其微弱之煙，連繫著人心與記憶。

一縷煙，縱斷千年史，仍在人間。