隋唐之際的制度傳承與文化交匯

「香起佛國，煙繞人心。」

一、東傳之路與香的啟航

隋唐之際，佛教自天竺、犍陀羅經絲綢之路東傳入中土。隨之而來的，除了經典與造像，亦有香材、香方與焚香儀式。香，成為佛法東漸的無形使者。 史載，隋文帝開皇年間（581‒604），宮廷設有香署，專掌進奉與調製香品。

唐代更於內廷設「香藥局」，兼理御用香料、藥香與佛事供香，制度之完備，為古今所罕見。

佛教徒視香為「法供養」之一。焚香象徵淨化身心、傳達願心。佛經《華嚴經》云：「若有眾生，以香供佛者，得清淨戒。」香成為修行者內外雙修的媒介。

二、唐代的香文化制度化

唐代社會結構穩定、經濟繁榮，中外交流頻繁。自安西、龜茲以至波斯、天竺的香材與藥物，源源輸入長安與洛陽。香不僅屬宗教之供，亦滲入宮廷、文人與市民生活。

唐高宗、武則天以至玄宗皆好香。《新唐書・百官志》載，內府設香司，掌管「香藥合製及焚燒之事」。此舉使香料管理成為朝廷制度之一環。

此時的焚香已不僅是宗教供奉，而是身份與修養的象徵。士人以焚香明志，婦人以薰衣養性，僧侶以香持戒，醫者以香養生，香由此滲透至社會各階層。

三、佛香與俗香的分流

唐代中期，佛教香儀與宮廷、文人香事漸行分途。佛教講求「清淨香」，重在誠心供養；宮廷與文人則講求「合香之藝」，重在配方與氣韻。

《宣和香譜》《開元天寶遺事》皆載，唐人合香多用龍腦、沈香、檀香、蘇合、零陵香、麝香等名品，以陰陽寒熱調和為法，講究氣之生克與性之平衡。

四、香具與審美的發展

唐代香具造形精麗，博山爐、香盒、薰籠、銅合、銀盞等皆有專名。多以金銀、銅、瓷、琉璃製成，兼具功能與藝術性。長安出土之鎏金銀香囊、銀火燭爐，足見其工藝之精。

此時香事已形成「禮、藝、醫」三途合流之文化體系。既是宗教之禮，又為文士

之藝，亦為養生之醫。香成為唐代文化精神的象徵之一。

五、結語：香火未滅，餘韻長存

唐之後，香文化沿襲而不衰。宋人繼承唐制，更發展出「焚香、點茶、掛畫、插花」之「四雅事」。然其根源，皆萌於隋唐之交，因佛法而開，因人心而盛。

唐代的香，不僅是氣味，更是一種思想的形體，是心靈與世界相遇的方式。當香煙裊裊升起，天地、人心、佛影交融於無聲之間。